爱的时候,好比飞蛾扑火,拦都拦不住;恨的时候,就像洪水猛兽,躲都躲不了。
我实在很同情罗尔,“卖文救女”确实不妥,隐瞒了三套房的事实也是不应该,但说到底,那算不得什么伤天害理的事情,这种社会运动式的爱恨不是一个女儿还躺在ICU里的父亲消受得起的,事实上,那就不是人能消受得起的。
我也能理解那些愤怒的网友,捐钱的时候,是因为对贫困的同情,得知了真相之后,觉得自己才是最值得同情的人,最难以接受的,是觉得自己善心被利用的同时,智商上还得遭受侮辱,某些无良文人逮住了就骂“圣母婊”,也是太没德行。罗玉凤大姐说得好,我们要对那些嘲笑善行的人竖个中指。
这件事儿情节上很简单,伦理上却很复杂,复杂到那笔高达260多万的善款成了烫手山芋,从政府到慈善组织没人敢碰,按郭巍青老师的说法,这时候唯一有行动力的是互联网公司,微信团队直接用“一键撤销”的办法,让那些一块两块捐起来的巨款从哪里来回到哪里去,最后的最后,是计算机终结了这段纠缠不清的爱恨情仇。
结束了吗?
结束了。从技术的角度来说,引发争议的就是这一笔钱,钱都退了,所有关于个人的追责就应该烟消云散。
真的结束了吗?
没有。“罗尔事件”除了并不复杂的真相,还有许多别的东西,他们的名字叫做:权利、痛苦、希望、善良、热情、愤怒、残暴、正义与真理。
罗尔只是恰好被命运摆放到舞台中央的一颗棋子,没有罗尔,也会有李尔,陈尔来遭受这一次狂风暴雨的质疑,罗尔虽然退场了,但关于个人求助的募捐究竟应该怎么办,商业公司搞“血色营销”究竟应该怎么管,以及究竟如何重建人们对公益慈善的信任等话题的讨论,才刚刚开始。
我们别忘了,在“罗尔事件”中受伤的,不只是罗尔与捐赠者们,还是哪哪都躺枪的公益从业者和志愿者们。腾讯大家就发了文章《“狼来了”式募捐透支了我们最后的信任》,从郭美美到陈光标、从杨六斤到罗尔,无论谁得了便宜谁吃了亏,最大的输家往往是“公益”的本身。
有读者在后台留言问我,在这种情况下,我们应该怎么办?公益应该怎么办?
我当然可以技术性地给出一些回答,比如说,个人募捐还得对接专业的公益机构,至少应该通过“轻松筹”一类的官方指定平台;又比如说,公益机构要向商业学营销,最好能组一个传播团队,专门为有需要的穷人讲故事。
这些建议都能对付过去,但是,这些纸上谈兵的说法,除了显示本人有一定的见解,对解决实际问题并没有什么帮助,我很清楚,要将一个公益的创意落地生根,开花结果,得多少人,以多大的决心,花多长时间去等待。
所以,我很老实地回答,我不知道。
但我知道,现代公益的本身,就是在一片废墟中诞生的,它要做的,是在废墟上建立希望。
100多年前的美国,大工业的巨头们乘着自由经济的东风扶摇直上,到了高处才发现自己成了众矢之的,工人们隔三差五搞罢工,劳资矛盾极其尖锐,社会民生一地鸡毛,美国的精英们痛定思痛,才地想出了“现代公益”这种旨在解决社会问题的新东西。
解决了多少社会问题不好说,但公益行业的存在,给了穷人一个可以憧憬的未来,很多时候,人们怕的不是眼前的困局,而是觉得未来没有了希望。
正因为这样,“杨改兰杀娃”的新闻才这么让人恐惧, “罗尔卖文救女”的做法才引起了这么多人的同情,人们迫切地想要点燃希望的火炬,照亮别人,也温暖自己。
但是,希望越大,失望往往也越大。特别在公益发展的早期,各路牛鬼蛇神活蹦乱跳,公益从业者们就不得不在“遭受打击——重建信任——再次遭受打击——再次重建信任”的反复循环中苦苦耕耘。
德兰修女说过,你多年来营造的东西,有人在一夜之间把它摧毁,不管怎样,你还是要去营造。
德兰修女还说了,即使把你最好的东西给了这个世界,也许这些东西永远都不够,不管怎样,把你最好的东西给这个世界。
我知道,会有很多人说,中国没有德兰修女,中国的公益慈善行业也不值得信任,那些人不是图名,就是图利,打着公益的旗号,其实没安什么好心。
要说对中国的公益行业没有信心,我比很多人都有理由这么干。
因为职务需要,我采访过很多公益项目的负责人,其中的大多数人都告诉我,他们要搞一个要改变整个行业的大项目,最初的时候都轰轰烈烈,但过了一段时间,就没啥声势了,再过一段时间,彻底歇菜。有一次,读者问我,哎,你上次报道的那个大项目怎么样了?我都不知道说什么好。
但我坚持报道这个行业,因为我看到,尽管这个行业有很多不堪的事,但也有一群有信念的人,所以我跟自己说,无论这个世界有多绝望,你自己都要充满希望。
这句话,不是我在媒体行业干得特别愉快,胡乱写点东西都有人给我发工资的时候说的,而是在报社揭不开锅了,我得自己给自己发工资的情况下说的。
有些事情,只要你认为是对的,无论多艰难,都应该去做。
做报道是这样,做公益也是这样的。
用一首诗结尾吧:
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫穷的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下:相信未来
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文章来源:共益资本论
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作 者:黎宇琳
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